배위량의 제2차 순회 전도 여행(41)

대구에서 구미까지(5)

4월25일 아침에 동명에서 쓴 일기를 이상규가 번역한 『숭실의 설립자. Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27. 윌리엄 베어드 선교일기』.베어드 자료집2는 제법 길다. 그런데 김인수가 번역한 『배위량 박사의 한국 선교』(William M. Baird of Korea : A Profile)에는 짧게 언급된다. 그 내용에 있어서도 이상규가 번역한 『숭실의 설립자. Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27. 윌리엄 베어드 선교일기』. 베어드 자료집2 에서는 김인수가 번역한 『배위량 박사의 한국 선교』(William M. Baird of Korea : A Profile) 에 나타나는 일기를 수정 보완하면서 그것에 더하여 많이 추가한 것 같다. 아래 인용구는 탁지일이 번역한 배위량의1893년4월25일 동명지에서 쓴 일기이다.

<4월25일 화요일 아침, 

동명지>

대구에서의 대부분의 시간을 사람들과 종교에 대해 이야기하면서 보냈고, 많은 책들이 배포되었다. 전신국에서 일하는 한 남자가 우리를 수차례 찾아왔는데, 우리는 그에게 책 몇 권을 무료로 주었다. 김성규라는 이름의 그는 부산에서 전화를 하겠다고 했다.

우리는 어제 일찍 대구를 출발할 계획이었다. 그런데 마부들이 말 한 필을 교체해야 한다고 해서, 결국은 정오가 되서야 더 나은 말들로 길을 나설 수 있었다. 시간을 아끼기 위해 밤까지 길을 갔다. 우리는 대구에서40리 떨어진 곳까지 왔다.

25일에 쓴 배위량의 일기에 대구에서 전도를 한 것과 그때 배위량을 찾아온 사람이 김성규라는 이름을 가진 사람임과 대구에서 동명으로24일 아침 일찍 출발하고자 했지만, 마부들이 말을 교체하는 문제로 정오가 되어서야 출발할 수 있었던 것에 대하여 동일하게 기록하고 있다. 그러나 배위량이 대구에 머물렀던22-24일 사이에 근교에 있는 서씨들의 원고향을 방문한 사실과 대구에서 동명으로 여행하는 동안 칠곡읍을 지나온 사실에 대해서는 번역한 『숭실의 설립자. Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27. 윌리엄 베어드 선교일기』. 베어드 자료집에 있는 일기에는 나오지만, 김인수가 번역한 『배위량 박사의 한국 선교』(William M. Baird of Korea : A Profile)에는 나오지 않는다. 같은 사람이 같은 기간에 여행한 사실을 기록한 일기인데 왜 이런 현상이 생겼을까?

그런데 지금 남아 있는 두 가지 자료는 이상규가 번역한 배위량의 일기는 손으로 쓴 것이고 김인수가 번역한 일기는 타자를 친 것이다. 일기를 타자로 쳤다는 것은 손으로 쓰는 일기보다는 후에 기록한 것일 가능성이 더 크다.

그럼에도 불구하고 성서학자의 입장에서 보면4월25일에 쓴 일기의 원본은 이상규가 번역한『숭실의 설립자. Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27. 윌리엄 베어드 선교일기』에 나타나는 일기가 아니라, 김인수가 번역한William M. Baird of Korea : A Profile(『배위량 박사의 한국 선교』)라고 생각된다. 만약 이상규가 번역한 숭실의 설립자. Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27. 윌리엄 베어드 선교일기』를 원본으로 인정한다면 그 후에 그의 아들인 리차드 베어드(Richard H. Baird)가 그의 아버지 배위량이 쓴 일기를 편집하면서 원본을 모르고 일기를 편집한 결과로밖에는 생각하기 어렵다. 만약 원본에 있는 일기를 알고서도 그것을 빼고 그것을 일기에 넣지 않는 일은 편집자의 입장에서는 어려운 일이다. 이런 점에서 보면 리차드 베어드는 자신이 구할 수 있었던 배위량의 일기와 배위량의 선교 보고 등을 토대로 하여William M. Baird of Korea : A Profile(『배위량 박사의 한국 선교』)라는 책을 발간했다고 본다. 그런데 그는 이상규가 번역한『숭실의 설립자. Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27. 윌리엄 베어드 선교일기』에 나타나느 배위량의 일기의 존재를 모르고William M. Baird of Korea : A Profile(『배위량 박사의 한국 선교』)를 편집한 것 같다.

정리하면 제일 먼저 배위량이1893년4월25일에 쓴 일기를 바탕으로 나중에 배위량이 다시 그것을 더 잘 정리하고 수정 보완했다고 본다. 리차드 베어드는 처음 배위량이1983년4월25일 동명에서 쓴 일기를 바탕으로William M. Baird of Korea : A Profile을 편집할 때 배위량이 수정 보완한 일기, 즉 이상규가 번역한Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27, 의 존재를 알지 못했다고 본다. 필자가 그렇게 생각하는 것은 성서학자의 입장에서 볼 때 배위량이 전도를 하는 현장에서 일기를 쓴 것을 두 번째 수정 보완하면서 덧붙여 설명하는 것은 있을 수 있지만, 그것을 뺀다는 것은 그것에 대한 사실이 틀렸거나 실수로 쓴 것이 아닌 경우는 있을 수 없기 때문이다. 그러므로 확대되고 보충된 것이 후에 기록된 것이라고 본다.

배위량은25일(화요일) 아침에 일어나24일에 여행한 순회전도 여정을 일기로 남기고 난 뒤에 어느 경점에 동명을 떠나 인동을 거쳐 해평으로 갔다. 그런데 김인수가 번역한William M. Baird of Korea : A Profile(『배위량 박사의 한국 선교』)에는25일에 일기를 쓰지 않고26일에 낙동에서 쓴 일기에25일에 여행한 여정을 기록하고 있다. 하지만, 이상규가 번역한 Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27에는 배위량이 동명을 떠나 해평으로 가서 해평에서 그날 저녁에 일기를 쓴 것을 말한다. 김인수가 번역한William M. Baird of Korea : A Profile(『배위량 박사의 한국 선교』)에서는25일에 어디까지 여행했는지에 대한 언급이 없이4월26일 수요일 밤, 낙동에서 일기를 쓴 것으로 나오지 때문에25일 어디까지 여행했는지25일밤은 어디서 묶었는지에 대하여 상당한 고민을 일으켰다. 그런데 이상규가 번역한  Dairy of William M. Baird 1892.5.18.-1895.4.27에는25일날 저녁에 해평에서 일기를 썼다는 언급이 나타나므로 그들은 그날 밤을 해평에서 지낸 것으로 이해된다.

이상규는 해평을 설명하는 각주에서“경상북도 구미 지역의 옛 이름인데, 낙동강 동쪽지역이었다. 현재의 경상북도 구미시 해평면(海平面) 일대이다”라고 한다. 그런데 해평은 구미의 옛 이름이 아니다. 해평은 선산군에 속했던 면 단위의 행정지명으로1995년 구미시와 선산군에 통합되면서 구미시 해평면이 되었다. 아래는 해평면의 역사이다.

신라 때 병정현·파정현이었다가 고려 성종 때에 해평현으로 개칭되었고, 조선 초기에 인동현에 예속되었다. 그 뒤 해평방·산내방으로 불리다가1914년 행정구역 개편에 따라 해평방과 산내방을 통합하여 선산군 해평면이 되었고, 1995년 구미시와 선산군 통합으로 구미시 해평면이 되었다.

배재욱 교수

<영남신학대학교>